“从现在开始，你不要和任何人说话。”

库克了解情况后发来了这一条讯息。

手机对面的库克整个人都憔悴了。

宁奇就跟个灾星一样，几年都不出现3369都被他钓出来了。

基金会的网络爬虫会定期搜索基于喜剧的网站、社交媒体和其他潜在的在线载体，寻找3369的个体。

这些个体将被记录、追溯到它们的源头并删除。

按理来说，这么严格的措施应该可以杜绝3369的再次出现，但是这次被宁奇给钓出来了。

如果宁奇和他说的话属实，那么城市滑头和Phi-7（“Stand-UpCitizens”-公民挺身而出）又得忙活一阵子了。

他们得把那些经过他们记忆删除来消灭3369-1个体的平民和特工们重新聚集起来，再次检查。

当然这可能又是3369-1的另一个笑话，基金会可能到头来白忙活一场。

不过没办法，除了去检查那些人是否还被影响着，基金会没有别的办法去确认。

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模因一直是一个很麻烦的存在，它们就好像粘在你手上甩不掉的大鼻噶一样，甩也甩不掉。

模因本身并不带有超自然的能力，大多数情况下，传播模因的媒介同样如此，蕴含着异常能力的只有模因“异常”本身。

模因是文化资讯传承时的单位，一个想法，行为或风格从一个人到另一个人的文化传播过程。

对于通常构成一个文化传播的单位的缺乏一致，严格和精确的理解让模因的定义仍然处于讨论之中。

而“模因的传播”实际上就是文化的接受-传播过程。

模因的中介可以是任何能够携带并投射信息的物品或行为：一本书籍，一张光碟，一篇文章，一个帖子，一场对话，都可以成为模因的介质。

模因作为一个信息粒子，本身就带着超自然的能力。大部分时候传播模因的媒介并没有任何超自然的能力，蕴含着能力的只限信息本身。

看不懂？浅显的举个例子吧。

就好像有一天你手上沾了一个大鼻嘎，这不代表你本身有了异常，而是大鼻嘎是一个异常。

这个大鼻嘎可能来源于一个理念，比如你的一个想法，你抠了抠自己的鼻子然后获得了它。

当然也可能来自某张桌子底下，被你无意间沾上。

当这个异常大鼻嘎沾上了你，他就开始影响你。

你看到大鼻嘎的第一眼，可能会觉得“哎我手上怎么有颗糖”而不是“哎我手上怎么有颗大鼻嘎”。

这是因为大鼻嘎本身带有“认知危害”的效果。

所谓认知危害，就是一个物品本身具有异常性质，能够让看到它的人觉得它是另一个物品。

就好像上一章里面区域总管给一等功战士发的“认知危害”棉袄，在那哥们眼里他就是个防弹衣。

现在被粘在手上的大鼻嘎也是这样，它只是一个看上去像糖的大鼻嘎，味道可能也是糖果味的。

至于模因介质呢，就是模因的传播。

比如你和你哥们见面，和他说了一句“哟，SupMan”，他也基本上会以同样西海岸的方式回应你。

这就是一种传播和感染。

又或者你是个慷慨的人，想要请你的好兄弟吃糖果，于是把认知危害的大鼻嘎放到好兄弟的手里。

但是此时大鼻嘎的异常性质又体现了。