而我们的骨相来自于九鼎上的《山海经图》，牧怿然再道，现在想来，我们的骨相所能拆出来的鬼文，应该同这座祭台上的鬼文并非是一个整体关系，我更倾向于，这二者是各自独立的一套具有巫蛊之力的鬼文，岩壁上的鬼文是异世界用来连通人间界的巫咒，而我们骨相上的鬼文，它来自九鼎，是用来镇压封印异世界开启的鬼文。

也就是说，这两套鬼文是针锋相对的，柯寻说，就是矛和盾、敌军和我军的关系，因为异世界是用鬼文的力量来冲击人间界，所以人间界就同样以鬼文来封挡这股力量。

于是人主大禹以人间九州最贵重的金属铸造九鼎，牧怿然说，上面铸刻了以鬼文组成的巫舞图案。鬼文是异世界的巫咒之力，巫舞是人间界的巫咒之力，二者被充满创意地结合为一体，以异世界巫咒之力和人间巫咒之力合二为一，对来自异世界的入侵力量进行封镇和打击。

原本这么做很有效果，结果没想到，九鼎后来失踪了，柯寻说，但因为某种原因，让九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，于是从此后这些入画的人就成为了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一样的作用，但由于人的骨相毕竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的时间，这件事就会重启一回。

对于这件事的反向推测，大致就是这样，牧怿然道，诸位有什么疑问，说出来我们一起讨论。

众人：

卫东：你俩是不是预先排练过啊？

柯寻：不懂什么叫心心相印的单身狗的问题PASS，下一个。

邵陵：所以你认为，《山海经图》里所描绘的世界根本不存在，就像我之前说过的，后世的《山海经》里那些关于神鬼异兽的描述，都是由于人们把图画用文字描述出来产生的误差，一些奇异的舞蹈动作或是奇异的服饰，由于视觉效果或是时间太久产生的模糊和错乱，导致后世的人们把原本正常的人类或动物当做了神鬼异兽，而实则《山海经图》真正的内容，就是一本巫书？

华霁秋：可《山海经》里描述的国家、山水、地理环境，分明是一个庞大的世界结构。

朱浩文：说实话，如果不是因为我们遇到了入画的这件事，我是不相信神话的，至于说《山海经》里描述的国家、地理、风物，我更认为那是后世填补进的内容，而不是最原初的《山海图》里的内容。

如果随便抽出《山海经》中的一段描述来看，比如什么赤缘木而生，食之已心痛、又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁、黄身而赤尾，其音如婴儿。

《山海图》的原初版本铸刻在九鼎上，九鼎铸造于上古大禹时期，那么，卫东，如果让你在鼎上绘画，要怎样体现出八十里这个概念？怎样体现出其阳多铜，其阴多铁？又怎样体现出食之已心痛、黄身而赤尾，其音如婴儿？

以及，大禹时的八十里，度量衡的标准是什么？

卫东：呃如果不让我用文字注释的话，我画不出八十里这个概念和铜铁的区别，除非准许我用化学符号标注。

心痛什么的，让我用四格连环画的形式我可能还能画出来，但九鼎上估计不允许这么操作。

至于黄身赤尾和婴儿的声音，在九鼎上铸刻出来就更不大可能了，除非九鼎上的图还上着颜色，并能发出声音

而且邵总也说了，这个时代的岩刻画风格都很简朴，就像简笔画，那些《山海经》里复杂的神鬼妖兽，我很怀疑那个时代的人能不能画得出来。

牧怿然：但我们也不能否定后世流传的《山海经》就不是真正的《山海经》，史学研究也证明，现今流传下来的《山海经》是后世人经过误传、加工、添减、艺术化甚至脑补后的新版本，而我们所接触的，是未经任何添加修饰和扭曲误传的，原初版本。

至于上古时的神话时代是否真实存在，就连司马迁在《史记》中也曾说《山海经》所有怪物，余不敢言之也，我们这些人就更无法妄自断定了。

但，去掉后世填补进去的那一切华丽繁复的文字，和图画的伪装修饰之后，剩下的那些最简练、最质朴的图画，也许才是这部旷世绝作的精髓和原貌。

华霁秋终于点了头：小牧说得有道理。

秦赐：如果这四幅岩壁画所描述的是异世界发生的事，那么众生就是异世界的众生了。

卫东：怪不得这些生物都这么古怪和难以想象，也许这种形象才是异世界生物的大众态。

秦赐：而我的疑问在于关于大洪水的刻画，人类世界发生过大洪水是有迹可循的，怎么异世界也曾发生过大洪水吗？

牧怿然：关于那场大洪水，从神学角度来寻找依据，大概就是有些观点里认为的共工怒撞不周山后，导致天倾地陷而引发的大洪水这种说法了。

而从科学角度来说，有人认为是那一时期地球上的气候发生着剧烈的变化，出现过大规模的冰川活动，从而导致了大洪水。

但有一个情况值得注意，在那一时期的历史记忆里，几乎全球范围内都有关于大洪水浩劫的传说。古巴比伦的说法是洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山；古墨西哥的说法是天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中；印第安的说法是发生了大洪水，周围变得一片漆黑，人类就这样彻底灭绝了；玛雅圣书说这是毁灭性的大破坏，一场大洪灾，人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中；而神秘、充满争议和猜测的传说中的亚特兰蒂斯，据说也是沉没在大洪水中；这其中最有名的就是《圣经》里的记载，诺亚方舟就是为了大洪水而准备的。

这场史前大洪水，大约是人类史上最具传奇性和神秘感的一次灭顶之灾了，全球这么多的国家和民族的文化里，都有关于这场洪水的记忆和记载，这似乎充分证明了，在远古时期确曾发生过这样一次毁灭性的灾难，几乎造成了整个人类的灭绝。

那么问题就在此这场几乎覆盖全球的洪水，究竟是从哪儿来？怎么发生的？是什么样一种地质和气候的变化，能造成全球不同地理环境的地方同时遭遇这场洪水？

科学角度至今也没有得出确凿的定论，但如果从神学角度来看，这场来自于上古众神之战所造成的灾难，影响到深埋于地下的异世界，也不是没有可能的事。

更或者就是大家刚才推测的，也许这场洪水就是来自于异世界的巫祷，为了毁灭人间的众生，从而为它们提供入侵的机会。

那有没有这样一种可能，柯寻道，洪水的去向只有两种，一种是入海，一种是入地。像史前大洪水那种体量的洪灾，很可能会对地下的异世界造成同样的灭顶之灾，甚至比人间更严重，毕竟咱们在上面，洪水不是入了海就是入了地，而它们本来就已经在地下了，洪水落下来，根本没有地方可去。

它们在地下已经难以存活，就想着另外谋生，找一块可以延续种族的新领地。

那个时候人间的首领大禹已经差不多治好了水，大地恢复生机。异世界通过它们有观察之力的大巫，观察到在上面还有一个世界，就决定以鬼文和巫祷之力，打开两个世界之间的壁垒，带着它们的众生冲到人间来。

一个想霸占我们领土的异族，我们怎么可能肯放它们上来，于是就有了后头铸九鼎镇封两个世界的通道的事情发生了。

这个推测也很靠谱。秦赐点头。

我也有一个推测。岳岑将身上披的取暖用的羊羔绒毯子往上抻了抻，不急不徐地开口，我认为我们骨相上的《山海图》由鬼文构成的那些图案，不仅仅是巫舞的形象，还有异世界生物的形象。

铸鼎象物这个说法，我觉得并不是一句空话。大禹把神鬼异兽的形象刻在鼎上，为了让民众认识它们，从而可以有效地应付或避开它们，以保障自己的生命安全这个说法我认为是真实的。

但九鼎上用以象物的图案，我猜测，应该不是人类世界的神鬼异兽，而是异世界的生物。

也许当时身为人类首领的大禹和他手下的大巫，发现了异世界的企图后，也会利用巫祷之力对异世界进行观察，并将观察到的异世界的形象铸刻在九鼎上。