接着发生了D岩画体现的主题洪水，众所周知，洪水就是大禹治理的；

再接着是C岩画的死亡，洪水过后，生灵涂炭，这是无可避免的损失；

最后，这场祭祷，或许就是在九鼎铸成之后别忘了，鼎也是一种祭器，我们身上的骨相是由鬼文组成，岩壁上的岩画，也是由鬼文组成，九鼎上铸的是由鬼文组成的山海图显而易见，这场祭祷，与鬼文、与九鼎、与《山海经图》脱不了关系。

那快看看，能在代表祭祷的A面岩画上找到九鼎吗？柯寻忙道。

邵陵将投影画面切换到A面岩画，一伙人用力地瞪大眼睛在画面上寻找。

然而眼睛都要瞪瞎了，还是没有找到看上去像是鼎的图符。

会不会九鼎的外形和普通的鼎并不一样呢？顾青青说，毕竟没有哪一本史料中有详细记载过九鼎的形制。

这么一说也有可能，说不定九鼎的外形就像是那个岩石台一样方方正正的。柯寻道。

鼎不都是有三只脚吗，没有三只脚的鼎还叫鼎吗？李小春说。

不，鼎不见得只有三足，华霁秋道，司母戊方鼎就有四足。

方鼎柯寻摸着下巴琢磨，岩石台也是方的，会不会，在它的下方就有四条腿，深深地埋在地下？

这话令人眼前一亮，纷纷说道：很有这个可能！

同志们！卫东忽然叫了一声，骨相山海图和B面岩画的对比有了初步的结果了！

大家闻言连忙围凑到他身边，齐齐顺着他手指的方向望向电脑屏幕。

我把骨相山海图中的一小部分拆出来，卫东比划着，看，这几个部分是某座山的轮廓，你们再看这张图片，这张图是B面岩壁画上的部分图符，它们连起来之后看见了吗，是不是和这座山的轮廓有些近似？

当然，这仅仅是近似而已，很多细节处并不一样，不过我认为这两座山很可能是同一座山！

打个比方，这就好比同一种画法风格的两个画家，让他们画同一座山，那画出来的画儿肯定也是不一样的。眼前咱们看到的这两幅来自不同载体的图，就是这种情况，所以我认为它们表现的都是同一座山，只不过把它们刻画出来的，是不同的画家或匠人。

卫东的这个发现很关键，邵陵点头，这一进步佐证了，岩壁上的图绘，就是山海图的一部分，我们骨相上的九鼎山海图，和这座岩石台上的山海图，正像是一块珏的两个组成部分，它们合在一起，就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海图》！

那么问题来了，柯寻说，这个岩石台和九鼎是什么关系？它们两个身上各有半部《山海图》，是不是意味着需要合在一起，才会触发最后的一步？现在九鼎没有踪迹，拥有九鼎骨相的我们就相当于九鼎了吧？难道最后真的需要我们自身和这个岩石台合为一体才行？

第361章山海15┃岩画的顺序。

对自身命运不祥的预感让大家一时心情沉重，好半天没有人说话，直到岳岑忽然开口打破这让人无比难受的沉寂：我们不要忘了，这四幅岩刻里还有两个问题没有解决。

一个是四幅画的排列顺序，这个问题很关键，不同的顺序所表达的内容和意义甚至可能是大相径庭的，也影响着我们对最终真相的判断；

另一个问题就是这面祭祷主题岩壁上的内容，这些图符围成圆圈所祭拜的、位于圆心的那片空白，究竟代表着什么意思。

小岳说得对，华霁秋道，岩画的排列顺序很重要。小邵的看法是众生→洪水→死亡→祭祷；我的看法是洪水→死亡→祭祷→众生。

瞧，这就是两种不同的走向，小邵的顺序，让岩画上所记录的整个事件停留在了一个不确定的阶段，祭祷的结果是什么？是神赐一般的新生，还是死亡一样的安宁？

而我的顺序，可能偏于理想化了，我给了它们一个新生的结局，但现实是否真能这样美好，很难说准。

而如果再换一种排序呢？比如众生→祭祷→洪水→死亡。

看，这就成了另外一个故事，充满着阴谋，残酷和暴戾。原本众生繁荣的世间，有人生出了欲念，可以是贪欲，可以是权欲，可以是任何一种想要操控众生或凌驾一切之上的欲望，甚至，还可能是反人类反社会的灭绝主义。

于是这个人，或者这一个有着共同信念的群体，用祭祷的方式施展巫术，为了一己之私或个体的极端信念，让这人间洪水滔天。

最后，私欲所引发的这场不计后果的劫难，为人间带来了死亡，或者说，是生灵涂炭的恶果。

这种排序所描绘的故事，倒也贴合了你们对我讲过的《重启》那幅画所暗示的线索，每一个文明的灭亡，都和主宰它的高级智慧生物脱不开干系，战争，权力，财富，贪欲，戾气，都可以成为毁灭自己的文明的元凶。

一个文明毁掉了自己，那么相应的，另一个新的文明就会接替它，取代它，所以，这一场死亡过后，也许迎来的就是一个新生的世界，只不过刻下这些岩画的那个时代的人们，已经没有办法看见新的文明诞生了。

华馆长的说法很有道理，邵陵道，有人说我们现在的文明并不是地球上第一代人类文明，据说在世界上很多地方都曾发现过更久远的文明。

我记得似乎是在非洲，就曾发现过20亿年前的核反应堆，而有科学家就曾推测，上一个人类文明毁灭于核战争。

所以我们是否可以推断，山海世界，很可能就是介于20亿年前和现代人类文明之间的，真正的上一个文明？